李洪才
改革开放以来，我市自1988年第一部黄氏宗谱续修，截止2013年年底，已先后续修530部新宗谱，总的情况是健康的、正常的，相对来说，是比较规范的。但也有些宗谱在文字表述上存有随意性，缺少严格的斟酌。本文就关于续谱中的“禁谱”和“纳谱”问题，以及关于女子挂线中的“0挂”、“半挂”和“全挂”等两个问题作探讨，期冀统一认识。
一、关于续谱中的“禁谱”和“纳谱”问题
在登记填表过程中，遇到一个宗亲提问：“犯罪判刑的要不要登记，能不能上谱？”对于这类问题，新谱与老谱是有明显区别的。在登记填表中，遇到有被公安机关处决的反革命分子、刑事犯罪分子，还有在历次政治运动中上吊、服毒自杀而死的人，以及屡教不改、游手好闲、吃喝玩乐、民愤很大的人，还有那些所谓“五毒俱全”的赌鬼、瘾君子、惯偷、嫖娼者，如何处理？有一种意见认为，应当继续执行古谱沿用的“禁谱”做法。理由是，我们的宗谱是纯洁、高尚、光荣的神圣族典，凡有污点的宗亲是不能入谱的，这是老谱族典的一条规约。旧社会历代“宗法”都是依孔子《礼》来修谱的，凡是干了坏事、民愤极大的当下人是不得入谱的。
但是，现在多数人的意见则主张采取“纳谱”做法，认为“禁止入谱”是消极的、过了时的，也是不科学的，应当予以否定。如果仍按照过去的“不准入谱”的那种“禁谱”做法，他们这类人的后代子孙也永远就不得入谱，势必要成为谱外的“流浪汉”。年代久了，寻根问祖的续谱就没有意义了。而且，即使这一代“犯规”而不得入谱，谁又能肯定他们的子孙后代就不是良家子弟、就不能出优秀人物了呢？南宋宰相秦桧曾勾结金人入侵中原，是个卖国奸臣。到南宋灭亡时，他的后人却坚决抗元而殉国。所以，对“犯规”的人更应酌情处理。因此，采取“纳谱”的办法为好，而且还可把老谱中断的后代子孙也加以补上。因为续谱是按根祖血缘亲情关系来进行的，不是按政治上的正确与错误、社会上的先进与落后，也不是按社会制度、党派、革命或反革命来进行的。还有那些所谓“五毒俱全”的人，如赌博、偷盗、拐骗、嫖娼、吸毒等，这些都是一个人品质修养好坏的社会表现，它与传宗接代的血脉渊源传承并无关系。因此，在新修宗谱中不必再沿用老谱那种陈规陋习的消极的“弃谱”作为，理应实行“纳谱”的新做法。
一个人的品德是否高尚，既是一个自身修养、家庭教育问题，也是一个社会教育问题，不是凭简单的“弃谱”、“禁谱”、“逐谱”等手段，把他拒之门外就能解决的。人的历史是复杂的，几十年、几百年后可能会有新的评价，不能仅凭目前一时的表现加以定论。因此，凡遇到某些宗亲，被“镇压、处决、上吊、服毒、自杀”等情况，当然要区别一般人的“卒”，但不必写明“镇压、处决、上吊、服毒”等字样，而只要写“因故死亡”即可，或直书“×年×月×日亡故”。
江阴朱氏宗谱的凡例中说：“本宗谱‘避恶扬善’，只弘扬先人之德，不显曝先人之非。”
在表述用词方面，也应反复严格推敲和认真审读，尽量克服随意性。如林氏宗谱中，对林彪的死亡，写成“一九七一年九月十三日葬于温多尔汗”，这是存在严重错误的。大家知道，林彪是因叛党、叛国于“九·一三”事件中因飞机失事摔死在蒙古温多尔汗，并非正常死亡后正式“葬”于温多尔汗，因而在用词上以“林彪于九·一三事件中飞机失事死于温多尔汗”来表述为宜（林氏宗谱已重新印刷此页，改正了错误）。
二、关于女子挂线中的“0挂”、“半挂”和“全挂”问题为什么会提出“0挂”、“半挂”和“全挂”的问题？
怎样贯彻落实男女平等，反映在宗谱上就是要正确对待女子挂线、排世的处理问题。最近，为了了解新谱中女子挂线这个问题，我们集中抽阅了30部不同类型的新修宗谱（含家谱、支谱）。
关于“0挂”。通过集中阅谱，从30部中发现了两部家谱，在凡例中既没有写上“男女平等”的字样，也没有在世系图（宝塔图）中对女子挂线，世系表更不会有女子排世的事了。这种类型，30部中仅发现两部属“0挂线”，即不挂线，完全像老谱一样行事。由于数量极少，占阅谱数的6.7%。
主张“零挂线”的宗谱编委们认为：目前农村里还是那种“嫁出去的女儿，泼出去的水”，不论出嫁或未出嫁，女儿总是要出嫁的。嫁出去后与娘家关系不大了，剩下的只是亲情关系，“常回家看看”的事了，所以沿续老谱的不挂线、不排世。应当指出，这种认识是不全面的，而且是错误的，其根本要害是缺乏时代进步性。新中国成立后，第一部《宪法》和《婚姻法》都明确规定“男女平等”，妇女政治地位和社会权利有了革命性的变化，应该给予女子平等权利。这个问题，反映在宗谱上，就是应当将女子上谱，应当在世系图（宝塔图）上挂线，在世系表上排世，不应当像封建宗法制度下的老谱那样“o挂挂线”，不挂线，不排世。
关于“半挂”。除了上述两部家谱是“零挂线”外，另外28部宗谱中，有10部宗谱属“半挂”。什么叫“半挂”呢？这10部宗谱，在凡例中均言明“本谱实行男女平等”。因此，宗谱的世系图（宝塔图）中，与男子一样“挂线”，但是，世系表中却不排世。对女子的信息仍像老谱一样，在父栏末尾作简单表述：女一或女二，加署名。这一类型的情况，我们认为它属于“半挂”，占阅谱总数的33.3%。
在这一类型的“半挂”中，为什么只肯“半挂”呢？编委们认为：虽然现在实行男女平等，但只是口头上说说而已，实际上做不到。他们的理由是：承认挂线的启始时间，也只是在1979年实行计划生育后，仅对独生子女的做法。那么对于计划生育政策落实不好，有了两胎、三胎的女儿，要不要同样挂线呢？对1979年前出生的独女儿要不要挂线呢？而且只有对1979年后实行计划生育后出生的“未出嫁女子”才可以挂线，对于出嫁了的女子就不挂线？如果出嫁以后，夫妻关系不稳固，离婚女子又回到娘家了呢？对这一些疑难问题，如何解决？所以，编委们认为，采取世系图（宝塔图）挂线，世系表不给排世，来个“半挂”式敷衍一下了事。
关于“全挂”。除了上述两部“零挂”和10部“半挂”以外，还有18部宗谱、支谱，相对来说比较规范。首先在凡例中都指出：“本谱实行男女平等，女子与男子一样可以上谱。”其次，在世系图（宝塔图）上按生日先后与男子一样挂线，而且在世系表上与男子一样列表排世。完全做到了男女平等。对于这一类型，我们称它为“全挂”。
在这一“全挂”类型中，也有不同的两种情况：一种情况是女子挂线起始时间，从1979年我国实行计划生育后，仅对未婚女子挂线。对已“出嫁”的女子认为没有必要挂线，因为出嫁已随夫家，为夫家传承后代了；另一种情况，女子挂线时间提前到新中国成立，第一部《宪法》、《婚姻法》实施时起，认为这样做可以减少一些疑难问题，反正已婚女子和未婚女子在法律上一样有继承权和抚养老人的义务的。如《宪法》第48条规定：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”《婚姻法》第2条也规定：“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”多数编委倾向于从新中国的《宪法》、《婚姻法》两个大法的实施时间起，开始女子登记挂线、排世，认为这既是合法的又是科学的，理由是《宪法》是国家根本大法。计划生育政策虽然也是基本国策，但是，新中国成立的1949年到计划生育政策实施的1979年，中间相隔整整30年。这30年中的女子挂线问题怎么处理呢？
举例说，宗亲××在1978年计划生育实施前出生一个女儿，1985年又出生一个女儿。2005年宗族续修宗谱时，凡例中明确规定：“未出嫁女儿可挂线上谱。”因此，大女儿27岁，已出嫁，不予挂线；小女儿20岁，尚未出嫁，可以挂线。一年后，续修登记员因“三上三下”要对已登记的家庭人员情况进行核对。这时候，第一次登记的“未出嫁”的小女儿也已出嫁，但先前出嫁未登记的大女儿，因婚姻破裂，已离婚返回娘家，而且随身带回一个小孩。法庭判决时，男方怀疑儿子不是他的“种”，也没有让落户口，法庭把小孩判给了女方，带回了娘家。这样，根据“出嫁女不挂线”的凡例规定，宗亲××名下的小女儿已出嫁可不挂线了。至于大女儿要不要重新挂线，编委意见分成了两派：一派认为，大女儿“早已出嫁”，可不挂线；另一派认为，“大女儿已回娘家，可作“未出嫁”论，所以认为又可以挂线。对于大女儿的小孩，则分岐意见更大：有的认为，其小孩已是外姓人，不应挂线上谱；有的则认为，带回的小孩，男方不要了，法庭也作出判决随母，可重新登记户口时，随母姓后，可以挂线。最后，主编与全体编委反复讨论研究后，共同决定：“修改凡例”。对女子挂线起始时间，从1979年向前推进到新中国成立后的第一部《宪法》实施的那一年，女子不论出嫁或未出嫁，一律都可挂线，并且世系表中要排世系，详细进行表述。大家认为，女子挂线时间推前到新中国成立后第一部《宪法》公布时起，比较合理、比较公平、比较有法理依据，不仅有《宪法》依据，还有遗产继承权法的依据和《老年人权益保护法》的依据。因为《老年人权益保护法》规定：子女都有对父母扶养和尽孝的责任和义务。
有人说，出嫁女子上谱，她的男家宗谱也上谱，这不是两边上谱重复了吗？不是的，这种“重复”，有角度的不同，概念的不同，还有意义的不同。首先说角度的不同。出嫁女子在男方氏族宗谱是从“配偶”的角度上谱，是从“嫁入”的角度上谱，是在其丈夫世系栏内以配偶身份加以简单的表述，并没有挂线和独立排世；而出嫁女子在本氏族宗谱是从血脉传承的角度、与男子一样挂线和独立排世的，在世系表内详细表述该女子的姓名、出生年月、父女关系、学历、职业、职务、职称、婚姻状况、生育状况等，同样的上谱，其概念是不同的。所以说，男方氏族宗谱和本氏族宗谱的上谱，角度不同、概念不同。再说意义也不同。出嫁女子，要服从公安户籍管理的要求，必须把户口迁到男家，户口是不能重复的。但是，虽然户口在男家，女子在本氏族宗谱上依然可以上谱。因为宗谱是本氏族记载人文历史的图籍，不论男、女，凡本氏族繁衍生息的人文变化，都要真实记载入谱，为提供氏族繁衍生息的资政，具有实际价值，这与旧社会封建宗法制度是完全不同的。所以说，出嫁女子在双方宗谱上出现合理的“重叠”、必要的“重复”是正常的，也是符合新社会新型谱法规则的，因为新宗谱要反映新时代。
注：作者为江阴市谱牒文化研究会原秘书长
