黄氏家训：齐家立德
传家忠和孝，兴家文和德，持家勤和俭，安家让和忍，守家遵法度，败家酒和赌，处事远小人，修身戒恼怒，无嗣宗业毁。父母恩，深似海，终生大孝。同根生，莫相煎，团结共勉。慎婚姻，重品德，咸宜配择。共楼居，休猜忌，宽仁慈厚。早读书，晚习作，恒可医愚。严教子，莫宠溺，礼教可风。为人善，不势欺，天必佑之。能受苦，志远大，吃亏何妨。祖上在梨坪，休迁门户、永保田产、建祠修谱、端俗睦邻，万世莫违。箴言具在，门楣高悬，朝夕诵颂。子孙倘败家风，当鸣鼓攻之。
中华孝文化源远流长，在历史上发挥了举足轻重的作用。孝文化是中国传统文化和人伦纲常的重要支点。中华民族历来提倡“百善孝为先”。孝之不存，忠无可依。历史上黄氏就忠孝辈出，著名的“二十四孝”故事中黄氏就占了两名，即黄香和黄庭坚。
黄香，是我国东汉时期的一位文化名人。他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡；二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时京师称誉为“天下无双，江夏黄童”。汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观读书。孔子曾说：“孝悌也者其为人之本欤”。尊敬长辈，友爱兄弟，是做人的根本。黄香的这种品行正符合封建社会的伦理道德标准。旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。因此，自明清以来，黄香一直被人们所推崇。《三字经》中亦云：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。”
北宋大文豪、著名书法家黄庭坚史称为天性笃孝，笃信佛教，亦慕道教，平素事亲至孝，即使后来做了官，也不改其孝行，不但嘘寒问暖，亲侍汤药，还经常亲自为母亲洗涤便器，其孝行被后人选为《二十四孝》之一。后世作诗为颂，诗曰：“贵显天下闻。平生孝事亲。不辞常涤溺。焉用婢生嗔。”
黄香和黄庭坚的“孝”可谓家喻户晓，妇孺皆知。黄氏宗族更是把孝当作传家之宝，代代相承不绝。千百年来孝悌始终是黄氏的优良传统，一直作为伦理道德之本、行为规范之首而备受黄氏子孙推崇。黄氏家训中的“孝”无论在观念上还是在行为上，对培养塑造黄氏后裔的道德都产生了深刻影响。
黄香之子黄琼，首定“孝悌”为黄氏家教。在多种黄氏家训、族谱中都突出“孝”的地位，将“孝”作为家训、族规的重要内容。《黄氏家训十五则》第一条“敦孝悌”：孝悌为百行之道，凡为人子弟者，当尽孝悌之道，不可忍灭天性，吾族香公纯孝，为继远祖美德，兹惟望吾族子孙，宜敦孝悌于家。”《黄氏家训十二条》第一条“训孝”：自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以孝治天下。而其教为甚宏，庶民联一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听。考先代颖考公，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣!凡我同族讲孝者，当以是为标准。”
随着孝文化的发展，“孝”的内涵在不断地丰富，其外延也在不断地扩大。在内涵上，孝由养亲而敬亲，由敬亲而乐亲。在外延上孝由家庭私德逐渐扩展到国家和社会，演变成一种社会公德。黄氏以孝传家，对孝的弘扬完善，是黄氏一贯的传统，保证了黄氏家族的兴旺发达，至今仍有深远意义。
回首黄氏四千余年的发展史中，地位最尊、财丁最旺、英才最多、分布最广、影响最大的宗族，那就是江夏黄氏。黄香和黄庭坚都出自江夏黄氏，黄香还是江夏黄氏的大始祖。据历史文献记载，春秋时黄国被楚国所灭，其子孙后裔以国为姓，一部分留在黄国故地，大部分则背井离乡，其中一支迁至江夏(今湖北武汉市江夏区)，后来在历史的迁徙中，又迁往浙江、江西、福建、广东等地，后裔发展成“万派朝宗江夏黄”最著名的江夏黄氏，当然江夏《黄氏家训》也是影响最大、流传最广的家训。
漫长的岁月长河，时代迁流发展变化，黄氏家训在流传与发展中，不断更新演义，但在黄氏家训中，“孝父母”、“敦孝友”依旧是列为黄氏各家训之首，占据着重要地位。至今记载的黄氏家训有80多个版本，《黄氏家训十五则》，《黄氏家训十二条》、《黄庭坚诫子家训》《潮汕黄氏家训》、《武缘黄氏家训》都是流传比较广泛的版本。
中华家训别有智慧!家训不仅是每个姓氏族人立身处世的准则，更是中华民族共有的珍贵精神瑰宝!
