修家谱，修的是血脉桥梁                                              网站编辑

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家谱，给每人一个归依的位置

家谱，又称族谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等，是同宗共祖的男姓血亲集团，以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍，内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。其中最重要的是世系图录，即记载始祖、始迁祖以来的本家族历代先祖名录，这是确认是否是家谱的重要标志。

家谱是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。浸润了血浓于水的寻根之情，不管过了多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。无论赵钱孙李，还是周吴郑王，家家都有一本“账”，姓姓都有一部“书”。

家谱，抢救普通人的历史记忆

通过家谱，菲律宾原总统阿基诺夫人确认了祖籍在中国福建鸿渐村;香港船王包玉刚查到自己是包公后裔;1997年，当朱棣文教授荣获诺贝尔奖时，就通过媒体明确地表明了自己的祖籍：中国江苏太仓……华人寻根被称为“穿越时空的家族聚会”。每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。

不知三代以上家史乃大不敬也

以非虚构文学作品《中国在梁庄》《出梁庄记》为人所知的学者梁鸿感慨道：“家族文化在历史潮流里不可逆转的消失，却也只能把它看作是自然的过程。”在她的记录里，“大家对家族历史的记忆，常常最多只到三代以内。父亲的爷爷的故事，也许就已经没有人知道了。”

南开大学历史系教授、中国社会史学会会长常建华觉得，以前不少年轻人听到老人讲过去的故事就不耐烦，看到家里的老物件儿就觉得过时，对老房子也要推倒重盖，其实都是不明白这些东西所承载的家族文化和历史。城市生活现代化的进程，也进一步打散了失去聚居地、无枝可依的家族文化。北京大学社会学系教授夏学銮通过对社区多年的观察发现，“原来以血缘关系为基础的人际关系，逐渐被地缘和业缘关系所代替。人口一直在迁徙，社会流动性也在增加，原来在乡村聚居的家族逐渐分裂，进入到城市里。”夏学銮认为，在这个过程中，人口需要融入新的环境，必然会接受不同的文化和生活方式，“传统家族文化离开了原先依托的社会空间，也就失去了社会文化的土壤。”

家史怎么查

一般而言，能否完整地还原家族人物和历史，严重依赖着材料的丰富程度和完整性。最重要的是当事人、亲人或知情人的口述，从这些口述里会找到一些线索。人物留下的资料、书信、日记，甚至一针一线都很重要，通过这些物体能够还原人物当时的生活情境，能够直接感受到人物的性格、品德等。如果家族里的人物曾经在历史上有过一定的位置，那么关于他的资料多少会在公共图书馆和档案馆有收藏。一般民众的历史资料，则较多出现在地方性图书馆和族人手中收藏。接着扩大搜索范围，是否有家谱，家谱有无记载，当地地方志或文史资料有无记载，人物周边的社会关系里有无相关记载和评价，都是完善人物画像的重要材料。

如果家族没有收藏家谱，可以到国家图书馆总馆查阅《中国家谱总目》，详细的家谱则可到国图古籍馆查询。此外，上海图书馆是目前家谱收藏数量最大、范围最广的地方图书馆，目前，各省市区图书馆也都有相关家谱保存。

近年来，家谱热悄然升温，比之情感、血缘层面的寻根，家谱的诸多价值正日益显现。现代修谱的一些新变化，其中变化最大的是，修家谱不再“重男禁女”。在封建社会，女人是进不了家谱的。而现在续修的家谱中，开始有新的时代特色，不但女性可以进入家谱，而且优秀的女婿也可以进家谱。在家谱中的位置和篇幅并不以地位论，而是以对社会的贡献来决定。